TAHIRÍH LA PURA-LA PRIMERA MUJER EN QUITARSE EL VELO PUBLICAMENTE

Fátimih Baraghání nació en Qazvin en 1817, hija de un poderoso e influyente clérigo en Persia. Su padre, Haji Mulla Salih Baraghání, emigró de la pequeña ciudad de cerca de Qazvin Baraghán e hizo su fortuna en la ciudad. La familia . Baraghání eran conocidos en Persia por su gran influencia, su tío Haji Mulla Taqi Baraghání fue asesor del Shah de Persia. 

No obstante lo dispuesto en su género, Mulla Salih vio a su hija diferente de otras niñas. La educación que recibió fue más allá del nivel elemental, lo que era una novedad para las mujeres en el momento. A Fátimih incluso se le permitió participar en los debates de sexo masculino, aunque detrás de una cortina. Ella estaba bien versada en el Corán, así como la literatura clásica persa y la escritura. Su hermano remarcó cómo ella superó todos sus hermanos en la inteligencia y el conocimiento.

Aunque su padre era de mente abierta, ella no se escapó de acatar las obligaciones a las que las mujeres de la época estaban obligadas. A los 13 años, se casó con el hijo de Mullá Taqí; Mullá Muhammad, su primo. Mullá Muhammad se convirtió más tarde en un reconocido Mujtáhid.


 La pareja tuvo 3 hijos. Sus hijos fueron Abraham e Ismael, y ninguno se hizo Babí ni Bahá’i. su hija falleció al poco tiempo del martirio de su madre.Mientras que en la casa de su primo Shaykhí Mulla Javad Valíyání leía algunos libros sobre el movimiento. Con la ayuda de Javad Alí y su tío Shaykhí Mulla 'comenzó una correspondencia con Siyyid Kazim. Cautivado con su piedad y fervor, la llamó Qurrát'ul-Ayn "Solaz de mis ojos".


 Su padre, tío y esposo se opusieron a esta medida, ya que odiaban el movimiento. Pero dotada de elocuencia, convenció a su familia para que le dejasen marchar de peregrinaje a Karbilá y Najaf. Sin embargo, lo que realmente quería era ver a Siyyid Kazim. Con su hermana Mardíyyih Khanum, hizo un viaje a las ciudades santas. 


Pero para su consternación al llegar Siyyid Kazim había muerto diez días antes. Hizo un fuerte vínculo con su viuda, quien le permitió ver algunas obras no publicadas de Siyyid Kazim.

 

Mientras, en Karbilá, Irak, Ṭáhirih comenzó a enseñar su nueva fe. Después de algunas quejas por parte del clero chiíta, el gobierno la trasladó a Bagdad. Entonces empezó a dar conferencias públicas y promovió la enseñanza de la nueva fe y retó y debatió cuestiones con el clero chiíta. En este punto las autoridades de Bagdad con el Gobernador sostuvieron que, dado que era persa (Ṭáhirih), debería ser juzagada en Irán, y las autoridades acompañaron a Ṭáhirih y otra serie de Bábís de Bagdad a la frontera persa.

Durante su viaje de regreso a Qazvin, enseñó la Fe Babí en Kirand y Kermanshah, donde debatió con los principales miembros del clero de la ciudad, `Abdu'llah-i-Bihbihani Áqá y Abdu'llah-i-Bihbihani Áqá, en este punto, se dirigieron por escrito al padre de Ṭáhirih para pedir a sus familiares que se la llevases de Kermanshah.

 Luego viajó a la pequeña ciudad de Sahneh y luego a Hamedan, donde vio a sus hermanos, que habían sido enviados para pedir su regreso a Qazvin. Estuvo de acuerdo en regresar con sus hermanos después de hacer una declaración pública en relación con el Báb. 

Tras volver a Qasvin, se separó informalmente de su marido, cuya familia era hostil a la Báb y a su misión.

Mientras estaba en Qazvin, su tío, Mulla Muhammad Taqi Baraghani, fue asesinado, y la culpa de esto fue hacia ella. Baraghani ha sido un inveterado enemigo de Shaykh Ahmad. Durante la estancia de Táhirih en Qazvin, Baraghani dio una serie de sermones en los que atacó a El Báb y sus seguidores. No hay pruebas de la identidad del asesino.

 Este evento hizo que se enviara a Táhirih a Teherán y estuvo bajo arresto domiciliario.

Después de la detención del Báb en 1848, Bahá'u'lláh hizo arreglos para que Ṭáhirih abandonase Teherán y asistiese a una conferencia de los líderes Babís en Badasht. 

Ella es quizás mejor recordada por aparecer en público sin su velo en el transcurso de esta conferencia, que señalizó que la ley sharia islámica fue derogada y sustituida por la ley Babí. Se conoce que uno de los hombres conservadores Bábís se rasgó su propia garganta al verla sin el velo.

 Fue en la conferencia Badasht donde Bahá’u’lláh le dio el título a Ṭáhirih, que significa "La Pura "

Después de la Conferencia de Badasht, Táhirih fue detenida por funcionarios y encarcelados en Teherán. A pesar de que ella misma había tenido grandes aliados y una oleada de seguidores, había hecho muchos enemigos, en particular el clero. Mientras que en la casa de Mahmud Khan, siguió ganándose el respeto de las mujeres de todo Teherán, que acudieron a verla. 

En agosto de 1852 dos jóvenes mentalmente inestables intentaron asesinar al Shah de Persia. Finalmente, las autoridades tuvieron la excusa perfecta para perseguir a los Bábís. Un baño de sangre de los creyentes fue derramada por toda Persia. Táhirih no se libró. Cuando llegó el día en que iban a matarla, se lavó, oró, se puso un precioso vestido blanco y se adornó con un bello perfume. Cuando ella llegó, el Sardár se reía a grandes carcajadas. 

Éste ordenó que se la estrangulase al punto y que fuera arrojada a una zanja. Con el mismo pañuelo de seda que ella había reservado para la ocasión, tuvo lugar la muerte de esta inmortal herína. Su cuerpo fue enterrado en un pozo, que acto seguido fue rellenado de tierra y piedras, tal como ella misma había deseado.

Así concluyó la vida de esta gran heroína bábí, la primera mujer mártir del sufragio, quien, volviéndose a aquel cuya custodia había sido confiada, le declaró atrevidamente:” Podéis matarme tan pronto como queráis, pero no podréis detener la emancipación de la mujer”.

fuentes:

(2004) in Afaqi, Sabir (Ed.): Tahirih in History, Studies in the Bábí and Bahá’í Religions, Vol. 16: Perspectives on Qurratu'l-'Ayn From East and West.

Balyuzi, Hasan (1973). The Báb: The Herald of the Day of Days.

Banani, Amin (Tr.) (2004). Tahirih: A Portrait in Poetry, Selected Poems of Qurratu'l-'Ayn.

Effendi, Shoghi (1944). God Passes By

Root, Martha L. (2000). Tahirih The Pure.

TAHIRIH

TAHIRIH.- Poetisa y mártir. 1819-1852 La mujer más destacada de Persia-Irán. Defensora y precursora de los derechos de la mujer. En el tiempo cuando apareció El Báb mostró tal valentía y poder que todos los que la escuchaban se sintieron asombrados. Arrojó a un lado el velo de la cara, no obstante la costumbre inmemorial de las mujeres de Irán, y aún cuando se consideraba una descortesía el hablar con los hombres, esta heroica mujer sostuvo controversias con los más eruditos, y en todas las reuniones los derrotaba. El gobierno de Irán la tomó prisionera, fue apedreada en las calles, desterrada de pueblo en pueblo y amenazada de muerte, pero nunca falló en su resolución de trabajar por la liberación de las mujeres. Soportó todo con heroísmo. Dijo a un ministro: “Usted me puede dar muerte tan pronto como quiera, pero no puede detener la emancipación de las mujeres.” Finalmente fue martirizada.


EN EL REINO DE TU AMOR


En el reino de tu amor subsisto,

aún cuando nadie me socorra.

Contempla Tú este vagabundo,

¡Oh Rey de gloria y majestad!

¿Qué pecado fue mío que al fin,

del misterio de Tu amor fui expulsado?

Por mi crimen, a cada instante

nueva calamidad soporto.

No obstante que la paciencia del amor es signo ¿cuánto tiempo debo, exilado, desfallecer?.


Cual sonoras cañas, éstas mis cadenas,

de mi miseria la historia relatan.

Mentes nada son ante Tu esencia,

muerto ha toda alma al pensar en Ti,

el camino nadie halla, aunque todos buscan

el sendero de tu sublimidad.


De Oriente soplan brisas con noticias

de suspiros de amantes Tuyos,

de rostros pálidos y demacrados ojos.

¿No les mostrarás clemencia?

¿En la alborada, hacia mi lecho, qué amorosos pasos guías?


Sobre alas de constancia, con anhelo a Tu lado vuelo.

Si del tiempo y lugar arrancar quisieras,

pon tan sólo a este mundo Tu faz.

¿Qué es la vida en este bajo orbe,

cuando Tú obsequias la eternidad?


Táhirih

REGINA Y EL QUINTO MUNDO

El Quinto Mundo.. quinta raza... quinta era...


En Luz, Paz, Amor y Compasión...

Ezrah


Que todos los seres sean felices,
Que todos los seres se liberen del sufrimiento,
Que nadie sea desposeido de su felicidad,
Que todos lo seres logren ecuanimidad, libres de odio y apego.
OM... AH... HUM


La mujer del quinto mundo

por Mabel Flores (*)

El hombre moderno, en su ilusión intelectual y separatista, ha categorizado el mundo y hasta lo ha numerado. Ha dividido la tierra en mundos, edificándola de acuerdo a parámetros del anterior milenio, del que está finalizando. Así se habla del primer mundo, el segundo mundo, el tercer mundo. Al mundo indígena se le suele llamar el cuarto mundo. Entonces ahora los indígenas de todos los colores de piel queremos recordar la aparición de un quinto mundo, como síntesis de todos los anteriores pero, sobre todo, como síntesis de las cuatro razas anteriores que ya están dando a luz al hombre y a la mujer del quinto mundo.

Los Himalayas, con su energía masculina, rigieron el ciclo anterior. Mientras los Himalayas entran en un ciclo de sueño, van entregando el conocimiento a los Andes, cuya energía femenina regirá el nuevo ciclo. Todo lo que rigió el ciclo anterior es entregado a los Andes que, transformándolo, lo vuelven a poner vigente desde la otra polaridad.

Regina y el despertar del Norte

Para conocer esa historia, pedimos que venga Regina. Esta mujer nació el 21 de marzo de 1948 en México, y traía la misión de despertar el centro energético planetario del Norte, en América.

Regina nació de un matrimonio que no había podido concebir hijos. La pareja tomó contacto con un lama, que les dio este mensaje: tendrían una niña, pero debían llevarla a un monasterio del Tíbet donde recibiría una formación especial.

Luego de muchos años sin hijos, el embarazo significó un milagro para el matrimonio. Por eso ambos padres decidieron seguir las indicaciones del lama.

Regina fue formada por lamas tibetanos, hasta que el Tíbet fue invadido por China, y el convento donde vivía Regina con sus padres fue arrasado. La niña vio morir a sus padres a manos de los invasores. Pero el monje que se ocupaba de su educación la llevó a un valle en los Himalayas, donde continuó su formación por varios años.

Esta experiencia tan cruel también fue parte de la educación de Regina, además de las enseñanzas y la disciplina trasmitidas en lo cotidiano, en lo vital. El monje fue riguroso, pero la educó amorosamente y con humor. Esta etapa fue interrumpida, cuando ya en su adolescencia, Regina y su maestro fueron descubiertos nuevamente por los chinos, y la joven presenció la muerte de ese ser al que amaba profundamente.

Pero su maestro, que estaba conectado con el fluir de la energía, conocía de antemano su destino. Por eso antes de morir dio a beber un brebaje a su discípula que le produjo un debilitamiento total.

Cuando Regina, llena de ira, quiso invocar a las fuerzas de la naturaleza para que se volvieran contra los invasores, no pudo hacerlo.

Con esto el monje la protegió de la muerte y de su propia ira. Porque para cumplir con tan alta misión espiritual, Regina debía aprender en primer lugar a controlar su propia naturaleza. La joven fue llevada como prisionera a un convento en China. Allí conoció a un maestro chino que le enseñaría la música sagrada. Este monje era el jardinero del convento, pero en su profunda sabiduría conocía la misión de Regina y se sabía eslabón de la trama universal.

Con su nuevo maestro, Regina aprendió a tocar las campanas y también a desechar su odio indiscriminado hacia los chinos.

La música sagrada de las campanas es una vibración, que tocada en cierto lugar y de cierta manera, provoca vibraciones que despiertan centros energéticos del planeta.

Regina descubrió que todo el convento era en realidad una caja de resonancia, como un gran instrumento, y que las campanas al entrar en vibración con determinadas rejas, producían una vibración que despierta a la tierra.

Luego de un cierto tiempo, Regina fue informada por el monje que ya no podía continuar practicando su arte en el convento. La razón, que sorprendió a la joven, fue que su técnica podía conducir al despertar de China, que debía entrar en un sueño cíclico.

En México

Luego de ese período en China, Regina regresó a su lugar natal. En México entró en contacto con los guardianes de las cuatro tradiciones de México: los seres que conservan y llevan en sí la tradición. Junto a ellos y al testigo, Antonio Velazco Peña, Regina fue despertando los lugares sagrados del país. Las pirámides son lugares sagrados, que tuvieron un sentido aún no comprendido en profundidad por el hombre actual.

Intuitivamente, Regina fue encontrando las rutas sagradas, las arterias y las venas del planeta, para poner en circulación la energía.

En plena ciudad de México está el parque Chapultepec, precioso lugar que sobrevivió misteriosamente a la construcción de la ciudad más grande del mundo. Allí Regina descubrió una puerta dimensional, que permite atravesar la realidad cotidiana -que a veces creemos que es la única- para llegar a otras realidades.

La puerta dimensional la llevó por una ruta sagrada directamente al corazón del centro masculino que debía despertar en un volcán, el Popocatepec. En el mismo parque, la fuente de agua que servía de purificación a los emperadores aztecas, fue frecuentada por Regina y los guardianes. Desde la fuente, se dirigió por una nueva ruta, una de las avenidas principales de la ciudad, hacia el Zócalo. Allí Regina descubrió la catedral que era, como el convento de China, un instrumento de percusión. Las rejas que protegen la zona del coro y los órganos de la iglesia eran similares a las del convento.

El origen de las rejas es sorprendente: fueron llevadas a México desde la China, luego de ser fabricadas por alquimistas cuyos nombres quedaron perdidos en el tiempo. Los alquimistas, primeros químicos de la historia, trabajaban aleaciones de metales con fines sagrados. Esas rejas huecas, fueron hechas en una aleación que al entrar en vibración permitiría despertar un centro energético.

Simultáneamente al conocimiento de su misión, Regina fue formando centros de mexicanidad en el territorio del país.

Para la fecha indicada, por acción de Regina se congregó gente en el Zócalo, mientras ella tañía las campanas. Al entrar en resonancia con las rejas, mientras se pronunciaba la palabra México, se produjo el despertar del centro masculino, el volcán Popocatepec.

La volcana Iztaccihuatl

Quedaba pendiente la labor del centro femenino, la volcana Iztaccihuatl, la mujer dormida. Esta tarea debía cumplirse a través del silencio, pero el silencio de una multitud. Parecía imposible lograrlo, pero Regina, siguiendo la ruta sagrada femenina, logró reunir una multitud que se convocó ante el altar de Tlatelolco.

Aún quedaban cosas por descubrir para Regina. El centro femenino no despertó con esta acción. Al comprenderlo, desesperada perdió el conocimiento. ¿Por qué no despertó la energía femenina? Porque a través del ciclo que termina el olvido del hombre lastimó lo femenino y lo aletargó.

En el altar de Tlatelolco había existido en la antigüedad un altar dedicado a la deidad femenina. En una lucha de poderes, los sacerdotes del culto masculino profanaron el altar y lo sumaron al culto de la deidad masculina. Este hecho generó un gran desequilibrio. Regina, aletargada en su dolor, despertó por el zumbido de unas abejas. Los insectos le dieron a beber de una miel que le permitió recuperar la memoria. Así Regina recordó sus reencarnaciones anteriores y supo que había sido el emperador de los aztecas, Cuauhtémoc.

La tradición de los aztecas

El nombre México es un mantra sagrado en la tradición azteca y la serpiente y el águila son símbolos aztecas que hoy se mantienen vivos en la bandera, en la moneda y en gran cantidad de símbolos nacionales. Ese fue el signo por el cual fundaron la ciudad de México en medio de un lago: allí se mostró la fe de una cultura que tenía una realidad mucho más amplia que la razón. Contando con todo el territorio del imperio, en el momento de elegirse el lugar de emplazamiento de la capital, la aparición de un águila y una serpiente sobre el lago fue la señal que los aztecas respetaron.

Cuando llegaron los españoles, los aztecas se entregaron casi incomprensiblemente al conquistador. Tenían razones profundas para hacerlo. Ellos sabían que su civilización debía terminar; todas las profecías indicaban que la tradición azteca debía entrar en un profundo sueño hasta el nuevo ciclo y eran visibles los signos de la decadencia. Por lo tanto, convirtieron la lucha contra los conquistadores en un ritual en el que entregaron su vida para que el espíritu de México permaneciera intacto.

Al conocer su pasado y entender la decisión de Cuauhtémoc, Regina supo que sólo por medio de un sacrificio podía despertar la energía femenina del planeta.

Los mártires de Tlatelolco

El sacrificio como tal no es necesario para la evolución, pues ésta es individual. Sin embargo, ante un caso extremo, llega este mensaje de sacrificio que representa entregar la materia para que el espíritu continúe vivo. Se comprende que el sacrificio humano o de animales en rituales no es necesario. No existe ninguna deidad que pida sacrificios.

Regina recibió nuevos mensajes: debía elegir cuatrocientos mártires, es decir cuatrocientas personas que tuvieran esa cualidad. Un mártir es quien puede entregar su vida sin esperar nada a cambio, ni siquiera el cumplimiento del objetivo por el cual muere. Además asume una responsabilidad muy importante con su verdugo, porque debe amarlo y debe darle una mirada de amor verdadero en el momento de la muerte para cortar la cadena de odio y violencia.

Claro que no era fácil encontrar cuatrocientos seres de esa calidad, pero ella lo logró.

En el encadenamiento de acontecimientos Regina y los mártires se reunieron en una manifestación pública en Tlatelolco. En apariencia se trataba de una lucha política y social, pero dentro de la multitud estaban los mártires. Regina debía probar la calidad de mártir de cada uno de ellos. Pocos minutos antes de morir, eran 399. Faltaba uno y Regina les dijo: "Si no son 400 será en vano el sacrificio". Todos decidieron igualmente ofrendar su vida, con lo cual demostraron su verdadera calidad de mártires. En el último minuto apareció el que faltaba y se desató la represión. En la llamada Masacre de Tlatelolco, en el año 1968, murieron los cuatrocientos mártires y Regina. El testigo, Antonio Velazco Peña, permaneció vivo para contar al mundo esta historia.

El vio morir a Regina y se fingió muerto. Fue llevado en el mismo camión con los muertos.

Pocos días después, el testigo fue a ver a la volcana y comprobó que había despertado, pues al igual que el Popocatepec, está en actividad. Así se produjo el despertar del centro energético del Norte.

La energía de América del Sur

Pero el flujo energético no llegaba al Sur, pues se interrumpía en el Canal de Panamá. En 1989, el Dalai Lama viajó a México y gracias a sus oraciones, rezos y mantras en la catedral, logró restaurar el quiebre energético. La energía llegó entonces al Sur, cuyo centro es el Machu Pichu y toda su zona aledaña.

En el Norte la predominancia es masculina; en el Sur, es femenina. Por eso si observamos costumbres de las civilizaciones ancestrales de América, veremos que la danza aguerrida y activa es del Norte, mientras la del sur es más tranquila, más pasiva.

Esta zona despierta entre los años 89 y 90 y está produciendo cambios de los cuales somos partícipes.

Cuando hablamos de la "mujer del quinto mundo" nos referimos a esta mujer que nace como síntesis de las cuatro razas, de los cuatro mundos. Esta mujer que trae como misión a la Tierra, el despertar, la espiritualidad, el recordar la belleza, el revalorizar la intuición, la creatividad y los valores de la transformación. Debe ayudar a su compañero a despertar, ya que el hombre necesita esta fuerza que la mujer le brinda.

La mujer del quinto mundo es protagonista anónima o no de este nuevo planeta que está naciendo, de este nuevo ser que está naciendo dentro de todos nosotros, y de la felicidad, que debe estar en cada una de nuestras células para favorecer la evolución.

No hemos venido al planeta para resolver qué profesión vamos a tener, o cómo ganamos más dinero. Esos son elementos necesarios, pero no suficientes para comprender el objeto de nuestra existencia. Como seres concretos que somos, precisamos de la materia alimentada, vestida, protegida, en un lugar digno y sano donde habitar.

Pero satisfechas esas necesidades, es imprescindible comprender nuestra esencia divina. Y esto se da a todo nivel: quien comprende la trama sagrada será mejor gobernante, será mejor economista, será mejor agricultor, mejor padre y mejor madre. Irá desarrollando el potencial y siendo aquello para lo cual hemos venido, es decir, verdaderos seres humanos.

Estas historias conmovedoras las protagonizamos como seres libres, porque siempre existe la libertad de aceptar o no el camino que estamos recorriendo: el libre albedrío es un regalo que el hombre ha recibido.

(*) La autora es integrante y educadora del Movimiento Pachamama Universal, con sede en Cochabamba, Bolivia, desde dónde nos hizo llegar este relato.

LOS RETOS EN LAS RELACIONES

Los Retos en las Relaciones y la Sincronicidad de nuestros Escaparates
Qué Pasa en el Planeta Tierra? por Karen Bishop
6 de Octubre de 2007

Porque todo está siempre en el orden divino y perfecto, estamos comenzando la experiencia de perder todo. Es como debería ser, aunque siempre es desafiante cuando ocurre. Nuestras nuevas comunidades de amor y apoyo, sin importar donde estén ubicadas, será vitalmente importante para la creación del nuevo mundo. Tratar de encajar en las viejas estructuras que están cayendo será inútil. Tener la voluntad de dejar ir es la clave. Y saber quienes somos y en qué podemos contribuir, con nuestro ego a un lado, también es vitalmente importante.Así que, ¿De qué forma servirás? ¿En qué área? Y ¿Cuál es tu don y talento para la creación del nuevo planeta tierra? ¿Cuál será tu contribución a tu santuario para hacerlo divino? ¿Con qué permitirás que otros contribuyan?

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¡Saludos!
Todavía estamos integrando y ajustando a un nuevo espacio en una realidad de los reinos superiores, y un manifestación que nos está golpeando directamente en el rostro es la colisión de las energías masculinas y femeninas. Porque las cosas que nos afectan personalmente parecen ser de importancia capital en nuestras vidas, las relaciones colisionantes masculino/femeninas parecen estar ahora al frente, más que nunca antes.

Lo que está ocurriendo ahora, en relación a nuestras relaciones personales con otros, es la unión de lo femenino con lo masculino. Ahora estamos más que nunca en lo femenino. Esta es la energía que debe guiar el sendero. Esta es la energía que coincide cercana y bellamente con la energía de los reinos nuevos y superiores. La energía masculina puede ser encarnada por las mujeres, y la energía femenina por los hombres, así que esto no se trata de la dualidad de los sexos.

¿Y cómo están colisionando estas energías para nosotros? Para muchas mujeres, ya no pueden tolerar más, apoyar o ser de cierta manera sumisas con los hombres que están encarnando lo viejo masculino. Esto también puede suceder con los hombres, pero como nuestros métodos de socialización viejos y anticuados de los roles masculino y femenino son encarnados por el sexo específico, las mujeres todavía tienden a encarnar la energía femenina. Pero nuevamente, los hombres que llevan cualquier energía femenina serán torturados y tampoco tolerarán cualquier energía masculina inferiormente vibracional, sin importar dónde o quién la esté manifestando.

Lo femenino ya no esperará el apoyo de lo masculino. Tiene que pasar lo que tenga que pasar. Así que, muchas relaciones están en un sitio crucial donde los compañeros están rompiendo sus relaciones. Ciertamente algo ha cambiado, aunque podamos no estar conscientes de lo que es. Si estás en una relación con alguien, puedes sentir que tu relación repentinamente está terminando… repentinamente finalizada… aparentemente evaporada. "No nos vemos a los ojos, no podemos estar juntos, no estamos de acuerdo ¡y hay muchas fricciones! ¡Se siente como que hemos golpeado contra un gran obstáculo!" Lo que en realidad está pasando es que los roles necesitan ser redefinidos. Lo femenino necesita ser honrado y debe de dársele la posición principal, sin importar con quién y dónde esté residiendo.

Apoyo, compasión, amor, entendimiento, nutrición, cuidados, libre comunicación, unidad a cualquier costo, respeto y permitir algunos de estos rasgos, y también algunos otros rasgos estarán más en alineación con la realidad de los reinos superiores. Entre más encarnemos la energía de los reinos superiores, más fácil será nuestro sendero. Habrá menos fricciones para nosotros, porque ahora estamos residiendo en estas energías elevadamente vibracionales. Los hombres y las mujeres harán bien en encarnar tantos rasgos de estos como sea posible.

Así, lo femenino no puede detenerse y esperar. Este es el momento… tiene que reinar, por decirlo así. La urgencia es más poderosa que antes. Debe avanzar. ¿Recuerdas las semanas anteriores, cuando muchos de nosotros experimentamos daños personales, situaciones de enfermedad o algo similar que nos forzó a "detenernos" y a aprender realmente cómo encarnar lo femenino? ¿Ha sido notable la diferencia entre tu lado izquierdo y derecho en relación a sentir presión dolor o agotamiento? ¿Has sentido rigidez en el cuello o dolor de espalda últimamente? ¿Has tenido sinusitis o presión y dolor severos e inusuales en la cabeza? Estos son algunos indicadores de ajustes hechos en la integración y/o purificación de las energías viejas en nuestro interior. (Durante las energías del equinoccio, había tanta energía y calor, pasando a través de mi chakra corona y del tercer ojo, que tuve que aplicarme compresas frías en la cabeza y en la parte superior de mi cuerpo ¡Y tuve que calentarme los pies! Lo que permitió que no tuviera que vomitar debido a estas nuevas energías intensas).

Ahora que mucho de lo que se integró está completo, el movimiento de avance está causando colisiones entre las energías nuevas y viejas, pero esta vez, las cosas se ordenarán y clasificarán a fondo por si mismas, ¡hasta que alcancemos el siguiente escalón de la escalera!

Con lo femenino Nuevo y más pronunciado guiando el camino, ahora podemos sentirnos muy atraídos a cualquier cosa de naturaleza femenina… películas, libros, locaciones geográficas y cosas similares, porque esta energía femenina es uno de los nuevos sitios que todavía se sienten bien. Mucho del resto está desmoronándose rápidamente y ahora mismo puede ser muy difícil sentirse bien en cualquier parte.

Además, fuimos conectados para crear y construir lo nuevo. Ese es nuestro papel. Entonces, como todavía no es tiempo de construir mucho de lo nuevo a gran escala, ciertamente podemos sentirnos reprimidos y también impotentes. Y añadir a esto la personificación dentro de nosotros de una vibración nueva y superior que estima que cualquier cosa que vibre inferiormente simplemente es horrible, intolerable, frustrante y profundamente triste ¡y el proceso de ascensión puede parecer una experiencia ciertamente desagradable!

Ahora que hemos alcanzado otra meseta en la escalera de la ascensión, las energías inferiormente vibracionales pueden casi enfermarnos, y podemos sentirnos encolerizados, enojados, frustrados o sólo completamente hartos de ellos. Podemos preguntarnos cuanto tiempo más existirán y sentir que hemos estado esperando una eternidad a que el nuevo mundo llegue a este planeta.

Con todo esto que está pasando al mismo tiempo, ¿cómo se supone que encarnemos lo nuevo femenino, mientras sentimos la experiencia común de la ascensión de sentir exactamente lo opuesto? Aquí hay una forma, y es una regla general: podemos ir a los sitios donde nos sintamos bien. Podemos seguir las pistas que nos lleven a áreas, personas, situaciones y cosas similares en dónde nos sintamos bien. Este es nuestro barómetro. Está en lo que nos haga sentir bien. A este respecto, estamos en alineación con nosotros mismos y la Fuente, y estar siempre en alineación siempre se siente bien. La experiencia común de la ascensión de sentir repulsión hacia las vibraciones inferiores, existe porque estamos atraídos para ir a otro lugar… para no estar más en esa presencia, porque ya no coincidimos más. Cómo lo mencioné muchas veces antes, podemos permanecer lejos de lo que está cayéndose. Podemos quedarnos en nuestros santuarios personales que creamos nosotros mismos. Podemos crear ahí, aún si el mundo todavía no está listo para nuestras nuevas creaciones. Entre más tiempo permanezcamos en las energías viejas y densas más horrible nos sentiremos y esas viejas energías pueden arrastrarnos enormemente. No necesitamos bajar con el barco.

Así que, dejamos las energías inferiormente vibracionales que se sienten mal. Ya no podemos estar en su espacio. Pero las visitamos de vez en cuando, al dar nuestro servicio, entonces somos capaces de irradiar amor y compasión, y ese es el único estado en el que podemos estar mientras estamos en las dimensiones de vibración inferior. De otra forma, nos deterioraremos. Entonces debemos regresar a nuestros santuarios de vibración superior.

Además, si tienes una creación nueva y emocionante ya lista y que esté verdaderamente en alineación con tu pasión y con quien eres, y aparentemente no vas a ninguna parte, hay algunas razones del por qué. En primer lugar, todavía no es tiempo. El planeta no está listo porque actualmente está en el estado de desintegrarse. En segundo lugar, tu creación debe estar en alineación con las maneras nuevas y superiores. Estaremos bloqueados para liberar las nuevas creaciones si todavía están en alineación con las viejas formas y estructuras por ciertas razones. Si las liberamos ahora, deberán irse con lo que está cayendo. Si estás siendo bloqueado por esta razón, simplemente estás siendo protegido, y necesitas adaptar tu creación para que coincida con las nuevas energías. Además, es difícil estar en el flujo de cualquier cosa, si no estás en alineación con las nuevas energías. Como mencioné anteriormente, estando en alineación con las nuevas energías nos ayuda enormemente a hacer un flujo fácil en nuestras vidas, que se traduce en ser sin ningún esfuerzo. Así que, algunas creaciones pueden estar bloqueadas porque su arena todavía no está lista. Las cosas todavía están siendo re-estructuradas (o están desintegrándose para hacer espacio a las cosas nuevas). Y otros pueden estar sosteniendo energías viejas. Así que, dentro de todo, no importa cual es tu creación ¡todavía no es tiempo para ninguno de nosotros!

¿Qué tipo de creaciones estarán en alineación con lo nuevo? Cosas que nos hagan sentir bien o nos mimen (las artes del auto-cuidado, por ejemplo) Cualquier cosa que se relacione con el servicio a aquellos que estén en transición (esas áreas sólo estarán accesibles por breves periodos para los practicantes… los sanadores no existirán, porque el sanarse por medio de otra persona es forzado y antinatural, y viene de algo externo. Si te estás preguntando por qué Jesús era un sanador, por ejemplo, esa es una historia completamente diferente y se desarrolló en otra época). Cualquier cosa que contenga la energía de la simplicidad y la pureza. Cualquier cosa que se relacione con la autosuficiencia… o lo orgánico, la construcción natural, jardines para la comunidad, el medio ambiente, honrar a la tierra, etc. Esos son algunos ejemplos.

Enero será un mes grandioso. Al llegar enero, estaremos posicionados donde necesitamos estar. Todo debería estar en orden en enero. Es cuando aterrizaremos firmemente.

El servicio y el trabajo humanitario serán prevalecientes desde ahora. Esto es porque mucho está desintegrándose, y muchos estarán des-ubicados y necesitarán ayuda. Pero nuevamente, es vitalmente importante que sirvamos durante periodos breves, y luego nos retiremos a nuestros santuarios de vibración elevada. A este respecto, básicamente estaremos navegando entre dimensiones. Ir más abajo para servir, como los seres no-físicos siempre lo han hecho, y luego retirarnos hacia una realidad superiormente vibracional. Las realidades superiormente vibracionales son nuestros santuarios… ya sea en una pequeña comunidad o aún nosotros mismos en nuestros hogares. Donde quiera que estemos, tendremos fácil acceso a las áreas en donde estaremos sirviendo.

Y ahora mismo muchas personas se están re-ubicando para este propósito ulterior. Re-ubicándose en áreas nuevas que coinciden perfectamente con nuestras vibraciones, y así, sentirnos bien cuando lleguemos es un buen barómetro e indicador de que hemos llegado a donde necesitamos estar. Estaremos colocados donde necesitemos estar con un flujo fácil que será dirigido por nuestras almas. No hay espacio para el error aquí. Si eres de las personas que necesitan re-ubicarse, estarás sintiendo pánico y miedo, junto con sentimientos de desesperación y depresión. En cualquier caso, la re-ubicación simplemente puede ser un cambio en el interior de tu residencia actual o en tu estilo de vida. En cualquier caso, seremos guiados si simplemente lo permitimos y dejamos ir. Si no tienes acceso directo a la comunicación con seres no-físicos de vibración elevada, recibirás mensajes de la forma en que recibas más fácilmente las comunicaciones. Todos somos diferentes y recibimos mensajes en formas que nos ajustan particularmente de acuerdo a quienes somos. De esta manera, estamos perfectamente protegidos.

También nos estamos expandiendo, porque la expansión es parte de la evolución. Esto puede manifestarse como la sensación de que estamos mucho más conectados a todas las partes del mundo, de tener fronteras muy delgadas, de sentirnos conectados y uno con los demás, etc. Si eres uno de los que desean reubicarse en otro país, por ejemplo, esto tiene más que ver con la expansión que con salir del miedo a las caídas.

Algunos de nosotros estamos encontrando tierras y nos retiraremos ahí. Estos lugares en el futuro serán santuarios maravillosos para los desterrados Que lleguen. Cuando aquellos que han perdido mucho de todo comiencen a dejar ir y a rendirse, pueden encontrar su santuario en una realidad nueva. Estos nuevos lugares serán el comienzo de las nuevas comunidades. Aquellos que lleguen serán capaces de contribuir con sus propios dones y talentos, así contribuirán al todo de la comunidad. Así que, los predecesores serán los que comiencen a asegurar la tierra o los espacios, y otros los seguirán.

Porque todo está siempre en el orden divino y perfecto, estamos comenzando la experiencia de perder todo. Es como debería ser, aunque siempre es desafiante cuando ocurre. Nuestras nuevas comunidades de amor y apoyo, sin importar donde estén ubicadas, será vitalmente importante para la creación del nuevo mundo. Tratar de encajar en las viejas estructuras que están cayendo será inútil. Tener la voluntad de dejar ir es la clave. Y saber quienes somos y en qué podemos contribuir, con nuestro ego a un lado, también es vitalmente importante.

Así que, ¿De qué forma servirás? ¿En qué área? Y ¿Cuál es tu don y talento para la creación del nuevo planeta tierra? ¿Cuál será tu contribución a tu santuario para hacerlo divino? ¿Con qué permitirás que otros contribuyan? Y entonces ¿Cuál es tu trabajo humanitario? ¿Es tu contribución para la creación de tu santuario y comunidad el mismo que tu labor humanitaria o son dos cosas completamente diferentes? El planeta está listo para tus dones, en el futuro cercano ¿También tú estás listo?

Deseándote el Cielo en tu corazón, la luz de las estrellas en tu alma, y milagros en tu vida en esta época maravillosa.

Hasta la próxima,

Karen


Traducción: Laura Pérez Morales
Edición: El Manantial del Caduceo

Enviado por Estrella Molina

VANDANA SHIVA

Vandana Shiva, activista por la Tierra, defensora de la espiritualidad sin nombre


Parece encarnar en sí toda la alegría y la pasión del “otro mundo posible”. La dura lucha a la que tan a menudo se ve abocada, no merman sonrisa en sus labios, color en su tradicional e inseparable atuendo, el shari. Se crece en los numerosos frentes que atiende, en los numerosos desafíos que sostiene, no sólo en la India, sino en el mundo entero.


Despide energía por todos los poros. Pasea permanentemente su rostro encendido. Su teléfono móvil tampoco calla pues tal es la cantidad de grupos, redes y movimientos que ella dinamiza.

Logramos sentar a esta pensadora provocadora y dinámica, unos minutos, para que nos hable y revele algo de su humano, pero sobre todo de su divino. Nos consta que ahí dentro es donde se nutre. Su visión a veces dura y crítica con respecto a la situación mundial, están apoyados en una sólida formación académica, pero también en profundas convicciones espirituales.

Quizá lo que muchos no sepan es que esta india universal, comprometida como nadie con las causas de su país y su tiempo, es una mujer de profundas convicciones espirituales. Es en su interior donde halla la fe para después desplegar ese activismo que ha hecho temblar a los más poderosos, donde encuentra la fuerza para movilizar en la India a millones de campesinos, donde cobra el impulso para acudir a la primera línea en defensa de la Madre Tierra, de los productos no adulterados, de las gentes más marginadas…
A la ganadora del premio Nobel alternativo de la paz (premio Right Livelihood Award) no sólo le preocupa la ecología de afuera. A lo largo de la entrevista la vemos especialmente sensibilizada por el cuidado de ese medio ambiente más interior, por ese huerto sagrado a veces igualmente descuidado de más adentro.
La líder ecologista conocida a nivel mundial, es también adalid del diálogo interreligioso. Cree firmemente en las fes que se enlazan, no en las que se desgarran. En una India tan a menudo sacudida por los pirómanos del fundamentalismo, hace votos y continuos esfuerzos a favor del encuentro interreligioso.

¿India es aún un foco de espiritualidad en el mundo?
Creo que India sigue siendo foco de espiritualidad. Las raíces espirituales perduran a pesar de la globalización homogeneizante.
Espiritualidad es estar conectado. La religiosidad india nos permite una estrecha conexión con nosotros mismos y con el cosmos.

Hay muchas voces que apuntan el traslado de ese foco a los Andes…
Yo vengo de cerca de los Himalayas. Quiero pensar que nuestra tierra va a seguir siendo tierra sagrada, va a seguir siendo santa. La devoción ancestral por nuestros antepasados es parte de una espiritualidad aún vigente.

No se trata de establecer una competencia con otros países o montañas. ¿Por qué no ambos lugares, por qué no dos antenas, Andes e Himalaya? Creo que la geografía energética no es secreta. Los lugares no están separados de la gente. Por encima de todo es la propia población la que sacraliza los lugares. Un lugar se torna sagrado, porque su gente adquiere la conciencia de que habita un lugar sagrado y así se manifiesta. Los indígenas de los Andes están plenamente imbuidos de esa conciencia. Su energía alimenta esa sacralidad. Definitivamente la gente crea los espacios sagrados.
En estos momentos en el Tíbet hay más gentes con conciencia materialista. Hay, por poner un ejemplo, muchas maniobras militares y pocas personas rezando. Esto evidentemente tiene su influencia.

¿Dónde se quiebra esa conexión entre nosotros y el cosmos?
La misma cultura que nos conecta a una realidad cósmica, nos proporciona un sentido de responsabilidad respecto al lugar en el que nos encontramos. La globalización homogeneizante de la cultura significa la interrupción de esa vinculación con la realidad cósmica y la dejación de responsabilidades con respecto al lugar concreto que habitamos.

¿La globalización social y económica ha logrado ahogar la diversidad cultural y espiritual?
Ésa es la razón de nuestra resistencia. Pondré un ejemplo. Uno de los grandes movimientos en que estoy implicada es el de la oposición a la privatización del río Ganges. Se quiere vender sus aguas a los suizos. Para nosotros el Ganjes siempre ha sido un río sagrado, es la fuente de conexión con nuestros antepasados. No podemos dejar en manos de las corporaciones internacionales nuestra propia agua.

Recientemente viajé de Bangalore a Mysore y algo que me impresionó fue la gran tala de árboles que se había cometido. Habían sido cortados árboles centenarios para construir una carretera que permitía ganar diez minutos en el desplazamiento de una ciudad a la otra. Esto es inaceptable. Para nosotros los árboles también son sagrados.

¿Dónde encuentra Vandana Shiva tanta fuerza para sus luchas incansables?
La gente olvida que el verdadero poder viene de la humildad. La experiencia del poder que viene de la arrogancia nos lleva a la crisis.
El camino de la humildad es bien otro. Este camino nos muestra que yo solo no soy nada, pero que unido al universo soy poderoso. El universo es perfecto y si yo sigo sus leyes, entro en su plan, me ayuda. Entonces puedo mucho. Paradójicamente la humildad es la fuente de toda fuerza. Ser humildes es lo que nos empodera.

¿Están Islam y Occidente sumidos en un conflicto de tiempo, en una confrontación de tradición y modernidad…?
No hay un tiempo de modernidad y otro de tradición. El tiempo que se llama de modernidad es a menudo el tiempo de los dominantes.
No creo que haya choque entre Islam y Occidente, creo en el encuentro. Aún perdura una reminiscencia del espíritu conquistador en Europa. Es preciso recordar que por ejemplo, España no sería lo que hoy es, si no hubiera vivido en su geografía ese cruce cultural tan crucial con el Islam. En un acto de humildad hemos de reconocer lo que hemos recibido el uno del otro, una cultura de la otra.

En India tenemos muchos ejemplos de esa aportación cultural extranjera. La imagen más emblemática de la India es el Tadj Mahal. Yo no puedo arremeter contra él porque su arquitectura es de influencia mogola. ¿Cómo voy a pretender destruirlo porque lo construyeron nuestros vecinos?

¿Ve frutos en su empeño de acercamiento religioso en la India?
Personalmente me siento contenta porque otras religiones se han implicado con nosotros en la defensa del Ganges. Han comprendido la raíz de nuestro sincretismo cultural, conciben el Ganges al igual que nosotros como Diosa Madre de todos. Juntos hemos de oponernos a la unificación homogeneizante y a los que pretenden acabar con la diversidad cultural y espiritual.

¿Cómo vive Vd. la espiritualidad?
Se trata de que cada quien halle dentro de sí el centro de su propia espiritualidad, pero al mismo tiempo se sienta parte del cosmos infinito. Espiritualidad es esa síntesis de la experiencia personal y colectiva.

La idea de cómo interpretar la espiritualidad tendrá una importancia definitiva en el futuro. Ante la humanidad se abre el camino de la religión cerrada o el de la espiritualidad abierta. Religión quiere decir religar, pero a las religiones institucionalizadas sirven más bien para separar.

Compruebo que le gusta más la palabra “espiritualidad” que “religión”…
La espiritualidad no se puede reducir exclusivamente a la religión. Las religiones institucionalizadas implican una exteriorización, una institucionalización del poder, no de la espiritualidad. La espiritualidad que pregona esa vivencia más íntima no puede ser institucionalizada. Puede ser inspirada desde arriba o fomentada desde nuestro alrededor, pero no institucionalizada.

¿Cuál es su lectura del fenómeno del fundamentalismo?
Asaltar los lugares sagrados de otros, supone acabar con los puentes culturales. La falta de respeto y la intolerancia son los principios del fundamentalismo. Al igual que la globalización homogeneizante, el fundamentalismo religioso va en detrimento de la espiritualidad. Nuestro país ha acusado en las últimas décadas el ascenso del radicalismo religioso. Tanto la globalización homogeneizante, como el fundamentalismo ponen en entredicho no sólo nuestras raíces culturales y espirituales, sino también nuestra economía.

No obstante, es preciso señalar que nuestras últimas elecciones han representado una expresión mayoritaria popular frente a los fundamentalismos y la guerra interreligiosa.

¿Por qué florece hoy el fundamentalismo?
La religión institucionalizada es patriarcal, reglamentada. Cuando siente inseguridad, se moviliza, asaltando a otras religiones.
En la línea de lo que apuntábamos, vemos dos claras direcciones en el mundo actual. Por un lado encontramos a las religiones institucionalizadas que se sienten detentoras de la única verdad. Creen que las demás religiones están equivocadas, que no sirven para nada. Éstas evolucionan hacia un creciente fundamentalismo, promoviendo cada vez más intolerancia.

Sin embargo por otro lado se encuentra la espiritualidad de la gente ordinaria, la de quienes toman las raíces de su propia religiosidad, pero al mismo tiempo reconocen la gracia de la diversidad cultural y espiritual. Sin duda alguna ésta es la opción de futuro, la que nos permitirá rehacer un mundo en paz.

¿Cómo siente el futuro de la humanidad?
Estoy esperanzada puesto que vivo mi vida con una gran fuerza espiritual. Si me preguntaras por el futuro desde un punto de vista político o económico, te diría que no soy optimista. Pero más allá del mundo material entran en juego otras energías y fuerzas que generan esperanza.

Evolucionamos a pasos agigantados. El cambio es la ley. La muerte y el renacimiento es también la ley de los sistemas. Caen unas instituciones, pero emergen otras más evolucionadas.

La espiritualidad implica adecuarse a esa ley natural de cambio constante. Sin embargo las instituciones se quieren a menudo congelar, carecen de esa idea de transformación.

¿Cuáles son las enseñanzas más importantes que le ha proporcionado su propia tradición?
Hemos de estar apasionados por lo que hacemos, pero desapegados totalmente de los resultados. En el Bhagavad Gita encontramos la enseñanza de que hemos de comprometernos en la acción, sin pensar si hemos de tener éxito. Lo que importa es que esa acción sea correcta, no sus resultados; que no genere consecuencias negativas (karma), si no al contrario consecuencias positivas.

¿Qué le quita el sueño?
Tengo un compromiso especial con llevar las necesidades básicas al mundo entero. Quiero dar todo mi ser en proporcionar agua y alimento para todos. Para lograr este objetivo hemos de hacer uso de la fuerza y creatividad, del acerbo de las diferentes culturas… Hemos de lograr que todos los habitantes de la Tierra, las futuras generaciones incluidas, tengan acceso a agua y comida. Son bienes que han de estar disponibles universalmente. Ello constituye la base del desarrollo sostenible. Este es mi compromiso presente y futuro.


¿A qué se debe ese esfuerzo suyo de acercar las redes sociales a la espiritualidad?
Las redes sociales no están aún enraizadas espiritualmente. Como seres sociales somos seres espirituales, es decir que estamos unidos a todo y a todos. En mi opinión el movimiento social que carece de un fundamento espiritual, no tendrá futuro, está condenado a desaparecer.

¿Ve por lo tanto Vd. en la lucha contra la contra la contaminación un reto también espiritual?
Si luchamos por la limpieza y la recuperación del río es porque sabemos que el agua es sagrada, que no se vende, ni se compra. Pongamos otro ejemplo: luchar por la pureza de las semillas supone también un empeño espiritual, no sólo social. Sabemos que la semilla es la fuente de la vida vegetal, una vida igualmente sagrada. Nuestra implicación en los movimientos sociales es inseparable de nuestra conciencia espiritual.

En estos momentos en que hemos llegado a tan altas cuotas de destrucción y de contaminación acumulada sobre todo por la industria del petróleo, los seres humanos hemos de hacer un gran esfuerzo. Ha de aflorar todo nuestra capacidad creativa, hemos de demostrar nuestro potencial para realizar un gran cambio a nivel planetario.

¿Pasará de moda la filosofía materialista?
Un ser con una perspectiva exclusivamente social no está preparado para hacer frente a los grandes problemas globales que en estos momentos afrontamos. El ser humano con una perspectiva materialista carece de respuestas suficientes ante una crisis de tamaña proporción como la actual. La perspectiva cósmica que nos procura la espiritualidad nos permite interiorizar una conciencia planetaria.

Aspectos aparentemente mundanos como la lucha por el derecho a la comida y el agua, constituyen el acto más espiritual

Gran formación y compromiso
Vandana Shiva es física y filósofa, amén de activista de fama mundial. Entre las múltiples tareas que desarrolla, destaca la dirección del “Research Fondation for Science, Technology and Natural Resource Policy”, un instituto independiente dedicado a la investigación de temas ecológicos y sociales que trabaja en directa colaboración con las comunidades locales. El instituto está ubicado en Dehrandun (India).

Muy crítica con la actual agricultura y tecnología reproductiva, es además, una de los líderes del “International Forum on Globalization”, junto con Ralph Nader y Jeremy Rifkin. En 1991, fundó “Navdanya”, un movimiento nacional para proteger la diversidad y la integridad de los recursos vivos, sobre todo de las semillas autóctonas.

Su obra en castellano ya es abundante: “Biopiratería”, “Ecofeminismo” (Edit. Icaria) “Cosecha robada” (Edit. Paidos Ibérica), “Abrazar la vida. Mujer, ecología y desarrollo” (Horas y horas) y “¿Proteger o expoliar?” (Intermón)

En Inglés han visto también la luz: “Monocultures of the Mind”, “The Violence of the Green Revolution” y “Staying Alive”. Además, es editora adjunta de The Ecologist

“Protectores de la vida”
“A aquellos que han tratado de criminalizar la protección de la vida les decimos, haciéndonos eco del Arzobispo Tutu: ‘Ustedes ya han perdido. Necesitan apartarse del camino para que podamos protegernos unos a otros, a nuestros niños y a la vida en este planeta.’ El futuro no pertenece a los Mercaderes de la Muerte, pertenece a los Protectores de la Vida.”

Llamado a la responsabilidad
“Necesitamos alternativas para parar esta máquina y necesitamos alternativas por si no lo conseguimos. No queremos renunciar a la libertad. Para nosotros está claro que la libertad consiste en que el pequeño agricultor sobreviva en el siglo XXI y en que los pobres tienen derecho a alimentarse.

Todos deberíamos tener el derecho a vivir responsablemente respetando a los demás y al medio. Esta libertad no puede tomarse con frivolidad. Hemos de ser capaces de responsabilizarnos y obtener el espacio para ejercer una responsabilidad desde la que hemos de enfrentarnos creativamente a un viejo sistema que necesariamente va a su destrucción y es demasiado arrogante para reconocer la escala y la velocidad de la destrucción…”

A favor de la biodemocracia
“Necesitamos reinsertar la tecnología dentro la ecología y la ética para asegurar que la totalidad de los costos ecológicos y sociales sean tomados en cuenta.

Lo que está en juego es la evolución de la naturaleza y la sobrevivencia de la gente, nuestra soberanía y libertad alimentaria; la integridad de la creación y nuestro sistema alimentario basado en una libertad progresista de la naturaleza y la libertad democrática de los pequeños agricultores y consumidores. La elección es entre el bio-imperialismo o la bio-democracia”.




Koldo Aldai
Con la colaboración de Luis Alamillo en la transcripción de la entrevista
Equipo de Portal Dorado
www.portaldorado.com

MARIA MAGDALENA

Enviado por: "Edgar Jerezano"
Mar, 17 de Jul, 2007 12:28 pm (CST)

Santa María Magdalena

Su nombre era: María, que significa "preferida por Dios".
Su sobrenombre era: Magdalena, o sea: nacida en Magdala,
una ciudad a la orilla del Mar de Galilea,
o lago de Tiberiades. Esta mujer aparece
cuatro veces en el Evangelio, así:

1) Lo primero que dice el Evangelio acerca de esta mujer,
es que Jesús sacó de ella 7 demonios
"Y algunas mujeres que habían sido sanadas de espíritus
malignos y de enfermedades; María la
llamada Magdalena, de la que habían salido siete demonios".
(Lucas 8:2)

2) San Lucas cuenta que estas mujeres habían sido
liberadas por Jesús de malos espíritus o de enfermedades
y que se dedicaban a servirle con sus bienes (Lc. 8,3).
Se unió al grupo de las santas
mujeres que colaboraban con Jesús y sus discípulos
(Juana, Susana y otras).

3) La tercera vez que el Evangelio nombra a
Magdalena es para decir que estuvo junto a la cruz,
cuando murió Jesús. El único hombre que
estuvo fue Juan. Las mujeres se mostraron más valerosas.
San Mateo (Mt. 27,55), San Marcos (Mc. 15, 40) y San Juan
(Jn. 19, 25) afirman que junto a la cruz de Jesús estaba
la Magdalena. "Estaban de pie junto a la cruz de Jesús
su madre, y la hermana de su madre, María mujer
de Cleofás, y María Magdalena".

4) Jesús resucitado se aparece primero a dos
personas que habían sido pecadoras pero se habían
arrepentido: Pedro y Magdalena.
Los cuatro evangelistas cuentan como María Magdalena
fue el domingo de Resurrección por la mañana a visitar
el sepulcro de Jesús.
"Estaba María Magdalena llorando fuera, junto al
sepulcro y vio dos ángeles donde había estado Jesús.
Ellos le dicen: - ¿Mujer, por qué lloras?
- Ella les responde: - Porque se han llevado a mi
Señor, y no sé donde lo han puesto.
Dicho esto se volvió y vio que Jesús estaba ahí,
pero no sabía que era Jesús.
Le dice Jesús: - ¿Mujer por qué lloras? ¿A quién buscas?
Ella, pensando que era el encargado de aquella finca le dijo:
- Señor, si tú lo has llevado, dime donde lo has puesto,
yo me lo llevaré. Jesús le dice: '¡María!' Ella lo reconoce
y le dice: '¡Oh Maestro!' (Y se lanzó a besarle los pies).
Le dijo Jesús: - Suéltame, porque todavía no he subido
al Padre.
Vete donde los hermanos y diles: 'Subo a mi Padre y vuestro
Padre, a mi Dios a vuestro Dios'.
Fue María Magdalena y les dijo a los discípulos: - He visto
al Señor, y me ha dicho esto y esto." (Jn. 27, 11).
Ella tuvo el honor de ser la encargada de comunicar la
noticia de la resurrección de Jesús.
La Pecadora que unge los pies del Señor
Cristo cenaba en la casa de un fariseo donde la
pecadora se presentó y al momento se arrojó al suelo
frente al Señor, se echó a llorar y le enjugó los pies con
sus cabellos. Después le ungió con el perfume que llevaba
en un vaso de alabastro. El fariseo interpretó el silencio
y la quietud de Cristo como aprobación del
pecado y murmuró en su corazón. Jesús le recriminó por sus
pensamientos. Primero le preguntó en forma de parábola cuál
de dos deudores debe mayor agradecimiento a su acreedor:
aquél a quien se perdona una deuda mayor, o al que se perdona
una suma menor. Y descubriendo el sentido de la parábola,
le dijo directamente:
"¿Ves a esta mujer? Al entrar en tu casa, no me diste agua
para lavarme los pies, pero ella me los ha lavado con sus
lágrimas y me los ha enjuagado con sus cabellos.
Tú no me diste el beso de paz; en cambio ella no ha cesado
de besarme los pies. Tú no me ungiste la
cabeza y ella me ha ungido los pies.
Por ello, te digo que se le han perdonado muchos pecados,
pues ha amado mucho. En cambio, aquél a
quien se perdona menos, ama menos".
Y volviéndose a la mujer, le dijo: "Perdonados te son tus pecados.
Tu fe te ha salvado. Vete en paz".
(Lc. 7)

Uno de los aspectos más atractivos de María Magdalena,
es el contraste entre la vanidad y el desprendimiento
material.
En muchas obras, el largo y ondulado cabello que cuelga
sensualmente sobre la suave y delicada piel,
permite observar su figura como objeto de deseo
masculino.
Lo cierto es que la belleza carnal preside muchas de las
representaciones en las que la santa es convertida en
una verdadera Venus.
Su nombre `María', la preferida de Dios y
`Magdalena', derivación de Magdala, o de la expresión del
Talmud que significa "rizar pelo de mujer" en referencia
a las adúlteras.

Tlazolteotl
"Diosa de la basura o inmundicias", diosa de la fertilidad
humana, la gran parturienta, diosa del amor y deidad asociada
a la luna. En esta deidad, más que en ninguna otra,
convergen casi todos los atributos
propios de la Gran Madre-Tierra.

Porta las vendas de algodón sin hilar ichcaxochitl
"flor de algodón", que son parte del tocado del cual
se corona. Atuendo que alude a una de las ocupaciones
principales de la mujer: el hilado y el
tejido. Actividades establecidas por los dioses;
ya que cuando hicieron al hombre y a la mujer,
le mandaron a ella que hilase y tejiese.

La relación Luna-Tlazolteotl es clara. La vinculación
estaba en la naturaleza cíclica de la luna.
Los mexicas reconocían los ritmos que la hacían renacer
y morir. Podemos hablar de una regeneración
en el plano cósmico. La valoración de los ciclos
lunares hizo posibles relacionar el nacimiento,
la evolución, la muerte y la resurrección,
las aguas, las plantas, la mujer y la fertilidad.
Aparecen en esta diosa propiedades que la hacen
responsable de la sensualidad y los excesos de
índole sexual.
A esto se refiere su
nombre como diosa de la basura e inmundicia
-en sentido simbólico- ya que estas exageraciones
contaminaban al hombre. En este contexto, en el
códice preside el signo del día uno ocelotl,
ya que mujeres que nacían bajo la fuerza de este día
serían adúlteras.
Pero la fuerza que llevaba al hombre a la lujuria era
Tlazolteotl.

"El polvo y la basura
las obras de la carne
Tlazolteotl las provocaba, las encendía
Tlazolteotl las fomentaba
y sólo ella descargaba
ella purificaba, aliviaba
ella lavaba, bañaba".

Finalmente, la deidad incorpora el arquetipo de
la guerrera, aunque sin duda se pensará que su
correspondencia en la mujer se refiere al
parto, ya que se imaginaba como guerrera que luchaba
por traer al mundo a un nuevo ser, como dicen
las fuentes documentales.
Se muestra como "mujer guerrera" por
llevar chimalli o escudo, bandera, flechas, lanza
dardos; banda multicolor asociada a la guerra,
anudada a la cintura y Cuauhpilolli
"colgajo de plumas de águila" que se refieren
efectivamente a la actividad bélica de la mujer.
Muy cerca de Xalapa, en la ciudad de Xico, Ver.
se festeja el 22 de julio a Santa María de Magdalena,
por ese motivo les envío éste
artículo que trata el tema desde un nuevo ángulo.

La desconcertante espiritualidad de María de Magdala
Charlamos con Daniel Meurois Givaudan a
propósito de su último libro
"El evangelio de María Magdalena".
(Luciérnaga. Barcelona.
Octubre del 2001) En él, este curtido escritor
de temas espirituales, resucita el manuscrito apócrifo
inspirado por quién cada vez se
manifiesta más como la "amada discípula de Jesús".
Este texto fue descubierto a finales del siglo XIX
y apareció amputado de una parte importante de sus páginas.
El evangelio original fue redactado
en lengua copta y data aproximadamente del año 150
de nuestra era.
Se conserva desde 1896 en el Departamento de Egiptología
de los Museos Nacionales de Berlín.

Daniel Meurois dice: "Myriam de Magdala (M. M.)
encarna un símbolo que sólo nuestra sociedad actual
es capaz de empezar a considerar en
toda su amplitud".

M. M. se manifiesta imbuida de una fe descomunal,
de un amor desbordante y activo contagiado por
Su compañía. La veremos preparando sus hierbas y
aceites, curando a todos cuantos llaman a su puerta,
acogiendo en su casa a los hermanos de blanco
(esenios) y no blanco, sin importarle lo que de ella
se diga. No hay María Magdalena avergonzada,
ni ñoña en la mujer que ha investigado Meurois
Givaudan en sus constantes excursiones a los
"registros akásicos" archivos grabados en el "éter"),
sino, todo lo contrario, una apóstol que salta
al mundo auto empoderada de toda la fuerza y la
compasión que le había invitado a desplegar el
Hijo de Dios en la Tierra. Huelga decir que no
hallamos rastro de promiscuidad, más bien
encontramos el ímpetu incontestable e irrefrenable
de una mujer con plena aspiración de libertad,
que no se somete a los dictados de un
marido tirano y borracho: Saulo de Tarso.
Su huida de Tiberíades con su hijo no es la de
una joven en búsqueda de la satisfacción de
placeres que no le proporciona el lecho conyugal,
sino la de un ser vejado que toma conciencia de
un más elevado destino en libertad.
Ella simplemente se negó a ser de las que se
asfixian e incluso mueren antes de salirse de la fila.
Pero la menor intrepidez conllevaba
la pública condena en aquellos días.

El Fuego de Myriam

Jesús prometió que al cabo de dos veces mil años,
el Fuego Femenino de Myriam crepitaría en multitud
de corazones.
Ella habría significado el temprano anuncio de la
mujer revestida de todo el poder que se le ha negado,
pero a la vez cargada de toda la ternura
que jamás dejó en el camino. La nueva M. M.
es así rebautizada como la heredera de Isis,
o la encarnación del Fuego Femenino de
Acuario que ya quema, que despierta una necesidad
de autenticidad y llama a flamear también en el
interior de los hombres. Nadie mejor
que el propio Jesús puede definir el alcance
de ese Fuego.
Así lo describe en el libro de Meurois "Visiones esenias":
"Todos aquellos que aceptan zarandear el árbol de sus
costumbres son los hermanos y hermanas de
Myriam de Magdala…
" Prosigue el Maestro con las palabras
que pone en su boca Meurois: "Ese Fuego es una
espiritualidad de ruptura y comunión.
La ruptura es con las convenciones, los dogmas y sus
petrificaciones; la comunión con el redescubrimiento
de un Amor sin artificios y de reparto sin regateos…
" Por si quedara alguna duda remata el Mesías:
"¡Qué el principio de Myriam os habite, si
habéis decido contaros entre los que emprenden
reformar el mundo en sí mismos!".
Cuando nos atrevemos a lo que jamás hemos osado,
cuando la no-convención opera tranquilamente
en nosotros, cuando percibimos que la audacia y
la intrepidez asaltan el alma, cuando vemos
que la hipnosis social ya no tiene efecto en
nosotros, mientras que la compasión y la ternura
nos tocan y comienzan a expandirse, es,
según apunta el Rabí Jesús, señal de que
hemos sido prendidos por el Fuego de
Myriam de Magdala.
El alcance de ese llama que empezó a fulgurar hace
dos mil años es imprevisible, a decir por
este llamado del Maestro que encontramos en el mencionado
libro: "Que surja pues la Mujer, la Madre, la Esposa,
la Matriz tras cada mirada que poséis sobre el universo…
, porque no es simplemente a vuestro
cuadradito de sociedad al que concierne todo esto.
Es en efecto al Universo en su totalidad,
tan seguro como que no se toca un árbol en
un jardín sin modificar el equilibrio de este último".

¿Qué llevo a M. M. más allá de Tierra Santa?

Es el Maestro Jesús en persona quien encargó a
Myriam de Magdala ir a Galia acompañada de algunos
discípulos en medio de los cuales se encontraba
José de Arimatea. El objetivo era establecer un puente
con la cultura y la religión célticas y también
idealmente, crear lazos con las pequeñas ciudades
habitadas por judíos al borde del Mediterráneo,
en dirección hacia Nimes y Lunel.

¿Qué labor desplegó en el Sur de Francia?

Casi estaríamos tentados de afirmar que
"evangelizó" el sur de Francia pero sería falso,
ya que la noción de Evangelio no existía aún.
Ella no quería convertir a nadie, pues Cristianismo
no significaba nada por aquel entonces y nadie
hablaba de crear una religión.
Se trataba únicamente de evocar la existencia
de Cristo, de dar testimonio y de reunir seres
humanos alrededor del Principio que Él representaba,
respetando las creencias y costumbres
locales, así como la fe druídica.

¿Por qué fascinaba su personalidad?

Su personalidad fascinaba porque encarnaba
precisamente la enseñanza de Cristo.
No hablaba de Él, sino que Le hacía revivir en cada
uno de sus gestos. Su sonrisa, simplicidad de
su persona y espontaneidad se
conjugaban para hacer de ella la mejor embajadora.

En este y en anteriores libros vuestros,
indicáis que se aplicó en
a fabricación de aceites curativos,
¿podéis dar detalle al respecto?
¿Qué escondía en la profundidad de sus grutas?

No puedo decir gran cosa acerca de los aceites
curativos ya que trabajaba sola, un poco a
la manera de un alquimista. Estos aceites se
podían combinar con agua. Tengo conciencia
también que creó un aceite muy particular,
llamémoslo "universal", que lograba
elevar al paciente a diferentes niveles vibratorios
en función del tipo de desorden a tratar.

Mujer de hoy ¿Está hoy de forma más masiva
encarnada la mujer libre, audaz e intuitiva cuyo
arquetipo representó M. M. ya hace 2000 años?

Las mujeres de hoy encarnan el arquetipo de Myriam
de Magdala como "mujer libre". La sociedad occidental
de hoy, les concede una independencia y una libertad
de acción que no tenían en el pasado.
Myriam de Magdala era libre porque se desenvolvía
fuera de las convenciones sociales, como un soplo
de aire puro, como un perfume.
Su libertad residía en la manera de seguir audazmente
su intuición, riéndose de las ideas preconcebidas
y de ciertas reglas humanas.

¿Cuál es su mensaje para la mujer de hoy?

El mensaje de Myriam de Magdala para las mujeres
de hoy podría seguramente ser el siguiente:
"Tomad conciencia de vuestro papel como motor de
vuestra sociedad. Los cambios pasan por vosotras".
Es necesario no olvidar tampoco la sensibilidad
femenina que duerme en cada uno de los hombres y
que es generalmente negada.

En tu libro evocas el "andrógino ideal",
¿no hay peligro de que al manifestarse éste,
el hombre y la mujer renuncien a sus esencias
vitales, complementarias?

La noción de andrógino ideal no supone el
abandono de las esencias vitales masculina y
femenina. El andrógino las sublima, no las anula.
Las hace fusionarse en un estado de conciencia
del cual no tenemos idea aún.

Comunión de almas ¿Cuál era el papel que
jugaba M. M. en el teatro en torno a Jesús?

Jugó el papel del primer discípulo de Jesús,
aquél que goza de la ventaja de tener
conversaciones privadas con él.
La Iglesia Católica ha ocultado este hecho en sus
Evangelios canónicos, porque quienes estructuraron
sus dogmas eran patriarcas que negaban a la
mujer la equidad con respecto al hombre.
Así, todos los fragmentos que la ponían en primer
plano, han sido sistemáticamente suprimidos.
He ahí también la razón por la cuál los
Evangelios oficiales conceden muy poco espacio en
sus textos a Myriam de Magdala.
Ella era en realidad todo un "estorbo".

¿Por qué durante tanto tiempo "la prostituta"?

Ha sido identificada como prostituta en razón de
su gran libertad de movimiento y de palabra.
Ella se atrevió a abandonar un marido violento,
algo absolutamente fuera de lo común en aquella época.
Se ha utilizado su reputación de mujer atrevida para
fabricar el arquetipo de la pecadora arrepentida,
así como se hizo de Tomas el arquetipo del incrédulo,
lo cuál no tiene nada que ver con la
realidad histórica.

¿Su relación era de Maestro y discípula o había algo más?
¿Hasta dónde piensas que llegó la intimidad
entre Jesús y M.M.? ¿Proximidad sólo de almas?

Opino que la relación que unía Jesús a Myriam
de Magdala, sobrepasaba aquella que une maestro
y discípulo en su concepción clásica.
Estoy cada vez mas convencido que esta relación era de
tipo tántrico en el sentido más elevado de la palabra.
Esto supone, por supuesto una unión carnal íntima,
dictada por la Comunión de las almas.

Puro Amor ¿Cuál es el sentido noble de la
sensualidad que M. M. representa?

Myriam de Magdala representa para mí la sensualidad
en el más noble sentido del término, porque vivía en
un estado de fusión casi permanente con lo más bello
que existe en la naturaleza: los perfumes, los colores,
las formas y los sonidos. Bebía la vida por
todos los sentidos de su cuerpo y no establecía
ninguna ruptura ni frontera entre el mundo palpable
y los mundos sutiles. Para ella, los
sentidos podían ser un puente entre lo Divino y
lo Humano, si sus funciones eran bien comprendidas y
guiadas por el amor.

¿Dónde radica la verdadera pureza del amor,
que por ejemplo tú evocas al mencionar la relación
entre Jesús y M. M.?

El amor que unía Jesús y Myriam de Magdala se
caracterizaba por una no-posesividad absoluta,
un estado de comunión de almas que les
permitía plena autonomía, conservando un vínculo
energético entre ellos.
Vivían en el estado de "no-frontera" que se
menciona en el Evangelio de M. M.

¿Cómo manejó M. M la continua "tempestad" que se
cernía sobre ella?

No era ella quién dirigía la "tempestad" que
la acechaba, sin embargo sabía bien cómo conducirse.
Al fin y al cabo el movimiento permanente era su manera
natural de ser.
Vivía cuanto la rodeaba con una gran calma interior.
No había problema para ella en la cercanía de esa "tempestad",
puesto que tomaba conciencia de que era
"el centro dentro del cambio", tal como lo afirma su
evangelio.

Presente y futuro "Su esencia de Luz no nos deja"
dice M. M. a propósito de Cristo.
¿Cómo se manifiesta esa Esencia en nuestros días?

La esencia de la Luz de Cristo se manifiesta hoy
gracias al ingreso progresivo de nuestro mundo en
mutación a un nuevo "campo de conciencia".
Esto puede abarcar cada vez más seres y no
únicamente los discípulos más próximos. Somos
nosotros los que debemos abrirnos a esta realidad
interior, invitándola plenamente en nosotros.

¿Qué vigencia tiene hoy el Evangelio de M. M.?
¿A la luz de su Evangelio, cuáles son los motores del
nuevo ascenso de la humanidad?

Los motores del mundo que se abre hoy son la osadía,
la confianza y el descubrimiento de una nueva forma
de amor más grande.
De manera general, se trata de aceptar una verdadera
metamorfosis y no una simple re-actualización de
nuestros viejos valores.

Vemos en los ojos de nuestro interlocutor algo del
hechizo que ha obrado en él la discípula adelantada,
la magia contagiosa del testimonio
sin rumbo, ni fecha de la "bienamada".

"Lo siguió a todas partes… Myriam aprendió a no
vivir más en la rebeldía frente al orden del mundo,
sino en el centro de sus desafíos personales.
Es así como se convirtió en ese tipo de
almas que tiene la misión de construir con sus
manos ese 'imposible' por medio del cual todos
crecemos a nuestra vez…".

Más que una entrevista, es una unión de almas
en torno a una grabadora.
Él remata con estas palabras de la santa,
de esa maga de ayer y de siempre a la puerta de la
cueva donde prepara sus hierbas:
"Amar es la unión del puño que sabe alzarse y
del corazón que no expresa sino ternura…
Aquél que me enseñaba sigue hablándome e
instruyéndome". Seguramente no se trata del
diálogo privilegiado entre Él y ella,
sino más bien de un Eco que llama a cada oído,
una Voz omnipresente a veces aporreando, a
veces puro susurro, pura ternura…

Madrid, Febrero de 2002.

Fraternalmente

Edgar J.

ATENCIÓNNNNNNNNNNN!!!!!!!!!! NUEVA INFORMACIÓNNNNNNNNN!!!!!!!!!


 11-3-2017 EL CAMINO DE LA DIOSA

Revisando entradas antiguas y después de muchos años y cambios personales.
Comparto este video de Arella, que ha tenido un proceso parecido al mio. 
Mantengo los textos originales, pero iré añadiendo los videos de REGRESO AL BALANCE.

Agradezco a Arella Eliora, su inmenso trabajo de forma altruista para ayudar a todas las
personas que como yo se sintieron perdidas en el laberinto de confusión de la seudo-espiritualidad de estos tiempos. 

HYR